【侧隐之心仁之端也羞恶之心义之端也含义】孟子在《孟子·公孙丑上》中提出：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。”这句话是儒家思想中关于人性本善的重要论述之一，强调了人与生俱来的道德情感，是“仁”和“义”这两种核心道德品质的起点。
一、
孟子认为，每个人内心都有一种自然的道德倾向，这种倾向表现为对他人痛苦的同情（恻隐之心）和对不正当行为的厌恶（羞恶之心）。这些情感并非后天习得，而是人性中固有的本能。他将这些情感视为“仁”和“义”的开端，即道德行为的起点。
- 恻隐之心：指看到别人受苦时产生的怜悯之情，是“仁”的表现。
- 羞恶之心：指对不道德行为感到羞耻和厌恶，是“义”的表现。
通过培养和发扬这些心性，人们可以逐步走向道德完善，实现“仁义礼智”的全面修养。
二、表格展示
| 概念 | 含义说明 | 对应道德品质 | 作用说明 |
| 恻隐之心 | 看到他人受苦时自然产生的一种怜悯、同情的情感 | 仁 | 是“仁”的起点，体现对他人的关爱与体恤 |
| 羞恶之心 | 对不正当、不道德的行为感到羞耻和厌恶的情绪 | 义 | 是“义”的起点，体现对是非善恶的判断与坚持 |
| 仁 | 仁爱、慈爱、爱人之心 | 道德核心 | 强调对他人的关怀与尊重，是儒家伦理的核心 |
| 义 | 正当、合宜、正义之心 | 道德核心 | 强调对道德原则的遵守与实践，是社会秩序与个人责任的基础 |
三、延伸理解
孟子的这一观点不仅是对人性的乐观看法，也为道德教育提供了理论依据。他认为，只要引导人们认识并发展这些内在的道德情感，就能实现个体的道德成长和社会的和谐发展。
此外，这种思想也启发了后世许多儒家学者，如程颐、朱熹等，他们进一步发展了“四端”学说（即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），作为“仁义礼智”四种美德的根源。
四、结语
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”，不仅是对人性善的肯定，也是对道德修养路径的指引。它提醒我们，道德不是外在的约束，而是内在的觉醒。通过不断反思与实践，每个人都能成为有仁有义的君子。